常常（cháng）听人自悲自（zì）叹，觉得幸（xìng）福离自（zì）己很遥远。当你（nǐ）问人们何谓幸福时，多数人对幸（xìng）福会做如下定义：“豪宅别墅，名车美女，有权有势，名（míng）利兼收等等”。哪一天这些条件都达到了，他们就会感到（dào）幸福，而在没有达到（dào）之前，他们（men）则生（shēng）不出幸福感。

　　可事实上，那些现在有（yǒu）房有车有名有利的人生（shēng）活得都很幸福吗？他们（men）当初所憧憬的（de）幸福（fú）感（gǎn）真的（de）实（shí）现了吗？没有。他们（men）依然觉（jiào）得缺少什么，依然觉得不幸福。

　　爱情应该是（shì）世上最（zuì）美好（hǎo）的东西了，每个人都曾认为拥（yōng）有爱情（qíng）就（jiù）一定会很幸福（fú）。

　　其实不（bú）然（rán），一份（fèn）真正的爱情（qíng）需（xū）要（yào）付出（chū）许多心血与（yǔ）感情，所以有过经验的（de）人们往往觉得（dé）谈爱情太（tài）累，一方（fāng）面（miàn）既不敢奢求，另一方面（miàn）也不愿付出真情去赌结果，爱情是世上最伤（shāng）人的东西，一旦赌（dǔ）输了，可能遍体鳞伤，所以真正的爱情世人大多要（yào）不了也给不起（qǐ）（除（chú）非是心灵特别强大丰满的人），很多时（shí）候人们所需要（yào）的（de）往往不是真正（zhèng）的爱情，只是一个伴（bàn）而已。

　　这（zhè）世上（shàng），每个人（rén）都是寂（jì）寞的，而心灵强大地能够孤独终生的人毕竟是极少数，大多（duō）数人（rén）都渴望（wàng）从（cóng）他人中寻找一（yī）种感情的慰藉，来排（pái）解（jiě）一下生命深（shēn）处的（de）寂寞与悲哀。

　　女人（rén）累了，希望有个肩膀可以靠一下；男人困了（le），希望（wàng）有个女人可以（yǐ）抱一下，只（zhī）是如（rú）此而已，与真正的（de）爱情（qíng）无关。

　　从实质上讲，人与人的关系都是建立在利（lì）益基（jī）础上（shàng）的（de），只是有（yǒu）些（xiē）是有形（xíng）的利（像事业财富（fù）等），有（yǒu）些是无形的利（像情感一类（lèi）等），因而（ér）一（yī）般意义上的友情、爱情、亲情说白了（le），也只是（shì）彼此相互利用着排（pái）解内心的寂寞罢（bà）了，而且这些情感往往（wǎng）与利（lì）益融为（wéi）一（yī）体。事实上，只有人（rén）生到（dào）达一定境界一（yī）定高度时，人（rén）的（de）情感才能战胜这（zhè）种本性（xìng）的“利己”而（ér）到达“牺牲自我”的境界。奈何人最难战胜的就是自身本（běn）性的弱点，所以也（yě）就决定（dìng）了大多数（shù）人必定（dìng）无法拥有（yǒu）那种超越性的情感幸福体（tǐ）验。

　　对于大多数人来说，人生的（de）至情只是（shì）一种奢侈（chǐ）品，是他们生命所难以承（chéng）受的（de）。因为承受不起，所以只（zhī）能（néng）退而求伴，求偶，不（bú）致让自己太悲凉（liáng）太（tài）寂寞（mò）！然而人类另一种（zhǒng）弱点（diǎn）——永不知（zhī）足的贪（tān）欲却（què）又无（wú）法让人仅（jǐn）仅停留在这（zhè）个（gè）层（céng）面上，而又缺乏足够战（zhàn）胜前一个弱（ruò）点的能力，结果（guǒ）在追逐中排遣寂寞却换（huàn）来更多的寂寞，于是又只能更（gèng）多（duō）地去追逐（zhú）。生（shēng）命就（jiù）在这种轮回中衰（shuāi）落（luò）直至消亡，到头来（lái）一场空（kōng）。这（zhè）个世界（jiè）由这样的大多数人组（zǔ）成，也就注定了生命（mìng）内容的空洞与苍白（bái）。找不到对手，是一个伟人的悲（bēi）哀。而大多数找（zhǎo）到对手的，却都（dōu）只（zhī）是在（zài）玩（wán）一场排遣寂寞的游戏，彼此相互需要（yào），心里却彼此提防、猜忌，不愿也（yě）不敢彻头彻尾地（dì）投（tóu）入与付（fù）出，即使赤裸以对（duì）时两人（rén）也都穿着防护（hù）衣。

　　每个（gè）人都不（bú）相（xiàng）信（xìn）别人，又都不被别人相信，可偏偏又彼此需要。这（zhè）是人类的悲哀（āi）。

　　每个人（rén）既陷在自身的弱点（diǎn）中无法自拔，也陷于（yú）他人的（de）弱点中（zhōng）不能孤立而出，在这样（yàng）悲哀的世界（jiè）中，能得到真正的幸福是很不容（róng）易的。

　　我们无法主宰（zǎi）他（tā）人，让他人（rén）克服他（tā）们自身的弱点，来带给我（wǒ）们幸（xìng）福。但（dàn）我们可（kě）以主宰（zǎi）自己，慢慢修炼自我（wǒ），逐渐（jiàn）地克服自身的弱点，达到个人的完满，并培养出达观的心态，也就是良好的（de）生活态（tài）度。当一个人自我（wǒ）渐（jiàn）臻（zhēn）完善（shàn）并有了良好的生（shēng）活态度之后，幸福也就翩然而至（zhì）。因为他不仅可让自己幸（xìng）福，同时也可以带给他人（rén）幸福了。

　　比如爱（ài）情。其实（shí）没有（yǒu）爱情的日子也可以活（huó）出另一种平静的幸（xìng）福意味，只要（yào）你的心里欲求少（shǎo）一些。如果你欲求很多（duō）很多，永不知足，就注定你永远不会幸福，哪怕你（nǐ）拥（yōng）有了真正（zhèng）的（de）爱情，你（nǐ）依然会觉得不满（mǎn）足。有时候（hòu），降低（dī）一（yī）下自己的（de）欲求和对生活（huó）的要求，幸福就（jiù）会来扣（kòu）你的门了。

　　幸福，可以（yǐ）与（yǔ）爱（ài）情有（yǒu）关，也可以（yǐ）与爱情无关（guān）；可以与财富有关，也（yě）可以与财富无（wú）关（guān）。特别是老了的时候，特别是（shì）人寂寞孤独的时候。就像在沙漠中行走的人的眼里，幸福只是（shì）一滴水；在饿汉（hàn）的眼（yǎn）里，幸福只是一块面包而已。

　　只（zhī）可（kě）惜（xī）人往往都是得（dé）陇望蜀，一（yī）朝原来的东西满（mǎn）足了，就（jiù）又期待着更（gèng）高更多的东西（xī）了（le）。所以这个世（shì）上真正有幸福感（gǎn）的人（rén）并不多。很（hěn）多人（rén）都说（shuō）哪一天（tiān）什（shí）么什么东西有了，那才会过上幸福的（de）生活（huó），其实（shí）往往不然。德国（guó）哲学家叔本华说人的生命就是人的意志，意志（zhì）在它存在的一切级别上，都表现为挣扎，为了实（shí）现自己的欲求而挣扎。我（wǒ）们的命运就是意志的表现（xiàn），我们的一切活动都是为（wéi）了满足（zú）意志的欲求。而这种挣扎决定了（le）人（rén）的本（běn）质是（shì）痛苦。其一，我们的欲求永远（yuǎn）不可能得（dé）到完全的满（mǎn）足，刚满足了一个，马上又会产生另一（yī）个；其二，我们一生中（zhōng）的任何一个时段，如果不是这个欲求占据着当前位置，就（jiù）是另一个欲求（qiú）占（zhàn）据着，这（zhè）也就意味着，不是这个痛苦占据（jù）着就是另一个痛苦占据着。我们（men）不（bú）断挣扎着追求一个个幸福，挣脱一个个痛苦，但是另一（yī）个（gè）痛苦已经在门（mén）外等候了，因为我们（men）的欲求永（yǒng）远不会得到满足（zú）的（de）。因此，叔（shū）本华认为既然人的痛苦来自欲求，只（zhī）有限制自己的各种欲求，甚（shèn）至放弃欲求，人才能真（zhēn）正（zhèng）幸福。然而限制自己的欲求，让欲（yù）求少一点，说容易，做到却难。所（suǒ）以为什么每个以普渡众生脱离苦海为宗旨的宗教的教义都离不开叫人修身养性这一（yī）点？道理就在这里，它们告诉人们（men）：只有不（bú）断修身养性才能克制自己欲（yù）求，战胜自身弱点，使自（zì）己心灵丰满，心态平（píng）和，如（rú）此自然就能做（zuò）到知足常乐且自满自（zì）足了。