孤独是人的宿命，它基（jī）于（yú）这样（yàng）一个事实：我们每个人都是这世（shì）界上（shàng）一（yī）个旋生旋（xuán）灭的偶然（rán）存在，从无（wú）中来，又要回（huí）到无中去，没有任何人任（rèn）何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领（lǐng）悟人生这样（yàng）一种根本性孤独的人（rén），便已（yǐ）经（jīng）站到了一切人间欢爱的上方，爱得最（zuì）热烈时也不会做爱的奴隶。

　　有两种孤独。灵魂寻找自己的来源和归宿而（ér）不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性（xìng），这（zhè）是（shì）绝对的、形而上的、哲（zhé）学（xué）性（xìng）质（zhì）的（de）孤独。灵魂寻找另一颗（kē）灵魂（hún）而不可得，感到自己（jǐ）是人世（shì）间的一个没有旅（lǚ）伴（bàn）的漂泊者，这是相对（duì）的、形而下的、社会性质的孤独。

　　前一种（zhǒng）孤独使（shǐ）人走向上帝和神圣的爱，或者遁人空（kōng）门。后一种孤（gū）独使人走（zǒu）向他人和（hé）人间的爱，或者陷人（rén）自恋。一（yī）切人间的（de）爱都不能解除（chú）形而上的孤独（dú）。然而，谁（shuí）若怀着形而上的（de）孤独，人间的爱在他眼里就（jiù）有了一种形（xíng）而上的深度。当他爱一（yī）个人时，他心中会充满佛一（yī）样的（de）大（dà）悲悯。在他所（suǒ）爱的人身上，他又（yòu）会（huì）发现神的影子（zǐ）。

　　孤独源于（yú）爱（ài），无爱的人不会孤独。也许孤独是（shì）爱的最（zuì）意（yì）味（wèi）深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱（ài）自己（jǐ），也学会了理解别的孤（gū）独的灵（líng）魂和深（shēn）藏于它们（men）之中的（de）深透的爱。从而为自己建立了一个珍贵的（de）精（jīng）神世界。

　　生命纯属（shǔ）偶然，所以每（měi）个（gè）生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯（chún）属（shǔ）偶然，所以每个生命都（dōu）不属于另一个（gè）生（shēng）命，像一阵风，无牵（qiān）无（wú）挂。每一个问题至少有两个相反（fǎn）的答案。当一个孤独寻找另一（yī）个孤独时，便有（yǒu）了爱（ài）的欲望。可（kě）是（shì），两个孤独到了一起就（jiù）能够摆（bǎi）脱孤独了吗？孤独之（zhī）不可消除，使爱成了永无止境的寻（xún）求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破（pò）小爱的（de）限度，而寻（xún）求大爱，或者——超越（yuè）一切爱，而达于无爱。

　　人在世上是需要有一个伴的。有（yǒu）人在（zài）生活上疼你，终归比没（méi）有好。至于精（jīng）神上的幸（xìng）福这只能靠（kào）你自己，——永远如此（cǐ）只要你心中的那个美好的天（tiān）地（dì）完好无损（sǔn），那块新大陆常新，就（jiù）没有人能夺走你的幸福。那些不幸的天才，例如尼采（cǎi）和凡·高，他（tā）们（men）最大（dà）的不幸并不在于无人（rén）理解（jiě），因为精神上的孤独（dú）是可（kě）以（yǐ）用创造来安（ān）慰的，而恰恰在于（yú）得不到普通的人间温暖（nuǎn），活着（zhe）时就成（chéng）了被人群遗弃的孤（gū）魂。

　　独身的最大弊病是孤独，乃至（zhì）在孤独中死去（qù）。可是，孤独既是一（yī）种痛苦，也是一种享受，而（ér）再（zài）好（hǎo）的婚姻（yīn）也不能（néng）完全免（miǎn）除（chú）孤（gū）独的痛苦，却多少会（huì）损害孤独的享受。至于死（sǐ），任何亲（qīn）人（rén）的在场都不（bú）能（néng）阻挡它的必然到来，而且死在（zài）本（běn）质上（shàng）总是孤独的。专业婚姻调（diào）查（chá）公司

　　当我们（men）知道了爱的难度（dù），或者知道了爱（ài）的（de）限（xiàn）度（dù），我们就（jiù）谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限（xiàn）度，我（wǒ）们就谈论孤独。当（dāng）然，谈论（lùn）孤独仍然是一件（jiàn）非常（cháng）奢侈的事情。

　　我爱她，她成（chéng）了我（wǒ）的一切，除她之外的整个世界似乎都（dōu）不存（cún）在了（le）。那么，一旦我失去（qù）了她，是否就（jiù）失去了一切（qiē）呢？不。恰恰相反，整（zhěng）个世界又在我面前展（zhǎn）现了。我重新得到了一切。